Томас Джефферсон

Расист и рабовладелец «отец-основатель» Томас Джефферсон. Каков поп, таков и приход.

Томас Джефферсон, пожалуй, наиболее известен своей ролью главного автора Декларации независимости. Но третий президент Соединенных Штатов был также первым, кто предложил широкую политику, которая призывала к «удалению» индейцев со своей родины. Решение Джефферсона «индейской проблемы» состояло в том, чтобы заставить индейцев любым способом исчезнуть.

Томас Джефферсон

Джефферсон вступил в должность в марте 1801 года и служил в качестве президента два срока. В то время политической система США рассматривала племена как международные суверенные образования. Однако в течение восьми лет своего пребывания в должности Джефферсон неустанно настаивал на экспансии на запад, полагая, что «индийская страна принадлежит белым рукам», — написал Джеймс Ронда в своей книге 1997 года «Thomas Jefferson and the Changing West».

Будучи президентом, Джефферсон проявлял маниакальную «страсть к земле», писал Ронда. Эта страсть стала центральной чертой федеральной индейской политики — то, что Джефферсон назвал «нашей окончательной консолидацией» или приобретением земель к востоку от реки Миссисипи и выдавливанием индейцев на бесплодные территории на Западе.

И все же Джефферсон и его современники никогда не притворялись, что Запад пуст, пишет Ронда. Фактически, они назвали это “перенаселенной дикой местностью”, сигнализируя как о проблемах с коренным населением, так и о фантазиях о Западе, который в ближайшие столетия будет подпитывать все, от ферм до ранчо для пижонов.

Томас Джефферсон. Thomas Jefferson

«Джефферсон изобрел многое из того, что мы называем «американским Западом», — пишет Ронда. Джефферсон никогда не отваживался заходить западнее гор Блу-Ридж, но он придерживался видения “сада безграничного плодородия”, где “Американская Республика будет процветать и навсегда останется свободной”.

Родившийся в Вирджинии в 1743 году, Джефферсон приобрел репутацию адвоката, который защищал рабов, стремящихся к свободе. В среднем у Джефферсона было всего лишь 200 рабов, которые управляли его домом и выращивали еду в его большом поместье. Причем нескольких привез в Белый дом, чтобы те готовили блюда французской кухни, и ублажали в постели.  Джефферсон настаивал на том, что многорасовое общество со свободными черными людьми невозможно.

Аболиционист из Вирджинии Монкюр Конвей, отметив прочную репутацию Джефферсона как потенциального эмансипатора, презрительно заметил: «Никогда еще человек не добивался большей славы за то, чего он не делал».

Он был пионером монетизации рабов, точно так же, как он был пионером индустриализации и диверсификации рабства.

Джефферсон написал одному из своих управляющих плантациями: “Ребенок, выращиваемый каждые 2 года, приносит больше прибыли, чем урожай самого лучшего работника. В этом, как и во всех других случаях, провидение сделало так, что наши обязанности и наши интересы идеально совпали…. Поэтому [с] уважением к нашим женщинам и их детям я должен молить вас внушить надзирателям, что для нас в первую очередь важен не их труд, а их приумножение”.

Он ушел из юриспруденции, чтобы служить во Втором Континентальном конгрессе, где он быстро стал лидером и помог разработать «Декларацию независимости», по некоторым непроверенным данным её помогали составлять его доверенные полубелые рабы.

Сара «Салли» Хемингс (ок. 1773–1835) была рабыней, на четверть чернокожей. Она принадлежавшей президенту Соединенных Штатов Томасу Джефферсону. Несчастная была изнасилована овдовевшим «отцом нации» в 13 лет: родила хозяину 6 детей. Всего из более чем шестисот человек, порабощенных Джефферсоном, он освободил только десять человек — все члены одной семьи и дети Хемингс.

Расист и рабовладелец

В биографии Джефферсона 1941 года для «молодых взрослых» (от 12 до 16 лет) автор писал про усадьбу президента: «В этот промышленный улей не проникали ни разногласия, ни злословия: на черных сияющих лицах, когда они работали под руководством своего хозяина … Женщины пели на своих работах, а дети, достаточно взрослые, чтобы работать, неторопливо делали гвозди, не слишком переутомляясь, чтобы время от времени шалить».

Недавно стало известно письмо, описывающее, как молодых чернокожих мальчиков плантации Монтичелло, «самых маленьких», в возрасте 10, 11 или 12 лет, избивали, чтобы заставить их работать на гвоздильной фабрике Джефферсона, чья прибыль оплачивала счета особняка за продукты. Этот отрывок о том, как детей бьют плетьми, был скрыт — намеренно удален из опубликованной записи в издании «Фермерской книги Джефферсона» 1953 года, содержащей 500 страниц плантационных документов. Два месяца работы мальчишек-гвоздей оплачивали весь ежегодный счет за продукты для белой семьи президента-рабовладельца.

Полковник Рэндольф писал Джефферсону, что гвоздильная мастерская работает «очень хорошо», потому что «маленьких рабов» несчастно порют.   В плантационных записях Джефферсона прослеживается цепочка указаний — прямых, косвенных, эвфемистических — того, что машина Монтичелло работала на тщательно откалиброванной жестокости. Некоторые рабы никогда с готовностью не подчинились бы рабству. Некоторым, как писал Джефферсон, «требуется энергичная дисциплина, чтобы заставить их делать разумную работу».

Работа была до предела утомительной. Заключенные в течение долгих часов в жаркой, дымной мастерской, мальчики изготавливали от 5000 до 10000 гвоздей в день, принеся валовой доход в размере 2000 долларов в 1796 году. Конкуренцию Джефферсону за гвоздильную мастерскую составляла тюрьма штата.

Джефферсон набросал план в своей «Фермерской книге»: «дети до 10 лет должны служить нянями. с 10 до 16. мальчики делают гвозди, девочки прядут. в 16 лет идут в поле или учатся ремеслу». Задуманный Джефферсоном как аграрная идиллия, Монтичелло «существовал на основе тщательно выверенной жестокости»

 Со своей террасы Джефферсон смотрел на трудолюбивое, хорошо организованное предприятие чернокожих бондарей, кузнецов, гвоздильщиков, пивовара, поваров, профессионально обученных французской кухне, стекольщика, маляров, мельников и ткачей. Черные менеджеры, сами рабы, присматривали за другими рабами. Команда высококвалифицированных мастеров сконструировала карету Джефферсона. Домашний персонал управлял тем, что по сути было отелем среднего размера, где около 16 рабов ежедневно прислуживали орде гостей.

Плантация была маленьким городком во всем, кроме названия, не только из-за его размера, но и из-за его сложности. Квалифицированные ремесленники и домашние рабы занимали хижины на Малберри-Роу вместе с наемными белыми рабочими; несколько рабов жили в комнатах в южном крыле особняка; некоторые спали там, где работали. Большинство рабов Монтичелло жили в хижинах, разбросанных по склонам горы и на отдаленных фермах. 

Джозеф Фоссет, кузнец из Монтичелло, был среди горстки рабов, освобожденных по завещанию Джефферсона, но Джефферсон оставил семью Фоссета в рабстве. В течение шести месяцев между смертью Джефферсона и продажей его имущества с аукциона Фоссет пытался заключить сделки с семьями в Шарлоттсвилле, чтобы купить свою жену и шестерых из семи своих детей. Его старший ребенок (по иронии судьбы родившийся в самом Белом доме) уже был отдан внуку Джефферсона.

Фоссет нашел сочувствующих покупателей для своей жены, сына Питера и двух других детей, но он наблюдал за продажей трех маленьких дочерей разным покупателям. Одна из них, 17-летняя Пэтси, почти сразу сбежала от своего нового хозяина, чиновника Университета Вирджинии.

Уродливый предшественник Освенцима: Гитлера вдохновила система резервации индейцев США

Джефферсон позже служил законодателем штата и губернатором Вирджинии, министром во Франции и государственным секретарем при президенте Джордже Вашингтоне. Член недавно сформированной Демократическо-республиканской партии, Джефферсон занял второе место после Джона Адамса во время выборов 1796 года и служил вице-президентом, прежде чем был избран президентом в 1800 году.

Джефферсон был известен как «человек индейского просвещения», сказал Гэй Уилсон, старший историк Международного центра исследований Джефферсона Роберта Х. Смита в Монтичелло, исторической плантации Джефферсона в Вирджинии, которая в настоящее время функционирует как музей и образовательный центр. Как интеллектуал вне публичной сферы, Джефферсон стремился к более глубокому пониманию, сказал Уилсон.

«С детства в Вирджинии он был очарован индейцами», — сказала она. «У него было любопытство, восхищение. У него была романтическая жилка, и индейцы захватили его воображение, поэтому ему было интересно изучать их, быть с ними, собирать языки и определять их происхождение».

Но как лидер Джефферсон должен был разрешить противоречия между индейскими народами и белыми поселенцами. Ничего личного! Уничтожение индейцев было его ответом на вопросы национальной безопасности, считает Уилсон.

Jefferson’s Indian Addresses

К Вождям народа чероки

Вашингтон, 10 января 1806 г.

МОИ ДРУЗЬЯ И ДЕТИ, В ОСНОВНОМ ИЗ НАРОДА ЧЕРОКИ, —

Завершив теперь наши дела к обоюдному удовольствию, я не могу расстаться с вами, не выразив удовлетворения, которое я получил от вашего визита. Я вижу своими собственными глазами, что усилия, которые мы предпринимали, чтобы ободрить и направить вас на путь улучшения вашего положения, не были безуспешными; это было подобно зерну, посеянному в хорошую почву и принесшему обильные плоды. Вы становитесь фермерами, учитесь обращаться с плугом и мотыгой, огораживаете свои земли и используете для их обработки тот труд, который вы раньше использовали на охоте и на войне; и я вижу красивые образцы хлопчатобумажной ткани, выращенной, спряденной и сотканной вами самими. Вы также разводите крупный рогатый скот и свиней для своего пропитания, а также лошадей для помощи в ваших трудах. Продолжайте, дети мои, в том же духе и будьте уверены, чем дальше вы продвинетесь в этом, тем счастливее и респектабельнее вы будете.

ПЯТЬ ЦИВИЛИЗОВАННЫХ ПЛЕМЕН. FIVE CIVILIZED TRIBES.

Наши братья с Запада и Северо-Запада, с которыми вам довелось встретиться здесь, позволили вам сравнить ваше нынешнее положение с тем, каким оно было раньше. Они проводят сравнение и видят, насколько вы их опережаете, и, видя, что вы собой представляете, они захотят поступать так, как поступили вы. Вы обнаружите, что в следующий раз захотите построить мельницы для измельчения кукурузы, что избавит ваших женщин от потери времени на измельчение ее в муку и позволит им больше прясть и ткать. Когда человек огородил и улучшил свою ферму, построил на ней хороший дом и вырастил обильное стадо животных, он будет желать, когда умрет, чтобы все это досталось его жене и детям, которых он любит больше, чем других своих родственников, и для которых он будет с удовольствием работать во время его жизни. Поэтому вы сочтете необходимым установить для этого законы. Когда у человека есть собственность, заработанная его собственным трудом, ему не понравится, если кто-то придет и заберет ее у него, потому что он оказался сильнее, или будет защищать ее, проливая кровь. Тогда вы сочтете необходимым назначить хороших людей судьями для решения споров между людьми в соответствии с разумом и правилами, которые вы должны установить. Если вы хотите, чтобы вам помогли наши советы и опыт в этих вопросах, мы всегда будем готовы помочь вам нашими советами.

Дети мои, мне нет необходимости советовать вам не тратить все свое время и труд на войну с вашими собратьями и уничтожение их, а также на растрату ваших собственных воинов. Вы уже видите всю глупость и беззаконие этого. Однако ваши молодые люди еще недостаточно осознают это. Некоторые из них пересекают Миссисипи, чтобы пойти и уничтожить людей, которые никогда не причиняли им вреда. Дети мои, это неправильно и не должно быть так; если мы позволим им пересечь Миссисипи, чтобы воевать с индейцами на другом берегу этой реки, мы должны позволить этим индейцам пересечь реку, чтобы отомстить вам. Я повторяю, этого не должно быть. Миссисипи теперь принадлежит нам. Это не должна быть река крови. Теперь это водный путь, по которому все наши жители Натчеза, Сент-Луиса, Индианы, Огайо, Теннесси, Кентукки и западных районов Пенсильвании и Вирджинии постоянно проходят со своим имуществом в Новый Орлеан и обратно. Молодых людей, идущих на войну, нелегко обуздать. Найдя наших людей на реке, они ограбят их, возможно, убьют. Это приведет к войне между нами и вами. Лучше вовремя остановить это, запретив своим молодым людям переходить реку на войну. Если они поедут в гости или будут жить с чероки на другом берегу реки, мы не будем возражать против этого. Эта страна — наша. Мы позволим вам в ней жить.

Останки детей индейцев, умерщвлённых в государственной школе-интернате, возвращаются домой через 100 лет

Дети мои, вот что я хотел вам сказать. Продолжать учиться возделывать землю и избегать войн. Если кто-нибудь из ваших соседей причинит вам вред, наши милые люди, которых мы поселим с вами, постараются добиться справедливости для вас, и мы поддержим их в этом. Если кто-то из ваших плохих людей причинит вред вашим соседям, будьте готовы признать это и воздать им должное. Почетнее исправить ошибку, чем упорствовать в ней. Скажи всем своим вождям, своим мужчинам, женщинам и детям, что я беру их за руку и крепко держу ее. Что я их отец, желаю им счастья и благополучия и всегда готов содействовать их благу.

Дети мои, я благодарю вас за ваш визит и молюсь Великому Духу, который создал нас всех и посадил нас всех на этой земле, чтобы мы жили вместе, как братья, чтобы Он благополучно проводил вас до ваших домов и даровал вам найти свои семьи и своих друзей в добром здравии.

Через 30 лет чероки были частично уничтожены и депортированы с их земель.

Мемориал Томаса Джефферсона. Jefferson Memorial. Вашингтон

Оставьте комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *