Последние новости

Сатанинский храм стал основной религиозной сатанинской организацией в мире

CHURCH OF SATAN VS. SATANIC TEMPLE. Кто более угоден Сатане? США 2023

Сатанинский храм стал основной религиозной сатанинской организацией в мире с отделениями по всему миру и рядом громких публичных кампаний, направленных на сохранение и продвижение секуляризма и личных свобод.

Инфографика Папы Вонки
Инфографика Папы Вонки. «Blue Cheese fact» из «the LaVey Salad Dressing Test», «The Satanic Witch», 1971 г.

Кто более угоден Сатане?

 Возникновение Сатанинского храма было встречено растущим количеством дискуссий о том, что такое сатанизм, поскольку средства массовой информации изо всех сил пытаются понять, как эта новая религия начала менять дебаты о свободе вероисповедания с помощью простых заявлений о равном доступе к дьяволу.

Церковь Сатаны

С прискорбной регулярностью Храм Сатаны путают с более ранней организацией, Церковью Сатаны, основанной Антоном Шандором ЛаВеем в 1960-х, к явному огорчению, обоих. Церковь Сатаны выражает ярую оппозицию кампаниям и деятельности Сатанинского Храма, утверждая, что они единственные «истинные» арбитры сатанизма, в то время как Сатанинский Храм отвергает Церковь Сатаны как неуместную и бездействующую.

С ВЕБ-сайта ЦЕРКВИ САТАНЫ: “Мы ненавидим большинство людей-животных с равными возможностями […] Мизантропия — это наша общая точка зрения, и мы не исключаем из этого отношения ни одну расу или пол. Мы стремимся общаться с немногими очаровательными людьми, находящимися на вершине стратификационной пирамиды […]”

На первый взгляд, некоторые различия между двумя организациями сразу бросаются в глаза: Церковь сатаны изображает себя наследницей наследия Лавея, парадоксальным образом провозглашая его философию индивидуализма коллективным достижением, благодаря которому они почивают на лаврах. Помимо активной ленты в Твиттере, Церковь Сатаны публикует в соцсетях броские мемы и комментарии к любым упоминаниям Сатаны в популярной культуре.

Церковь сатаны в основном бездействует как организация. Их лидеры утверждают, что, будучи индивидуалистами, об их коллективной репутации следует судить по индивидуальным заслугам и достижениям их членов. Из-за того, что Церковь сатаны взяла на себя роль публичного определения и защиты сатанизма, хотя ей самой неясно, что на самом деле означает их сатанизм.

Храм Сатаны

 The Satanic Temple, с другой стороны, очень активен в общественных делах. В отличие от Церкви Сатаны, Сатанинский храм имеет свою физическую штаб-квартиру в Салеме, штат Массачусетс, и каждую неделю проводит в храме две виртуальные службы.

Церковь сатаны уделяет много времени пренебрежительным комментариям о деятельности Сатанинского храма, утверждая, что «истинный сатанизм» аполитичен, и независимо от того, согласны ли они с какой-либо из позиций «Храма», они, тем не менее, возражают против незаконного присвоения сатанизма.

В то же время они не в состоянии обозначить четкие философские различия между двумя организациями, и многие люди не осознают, что озвученные убеждения этих «дьяволов» антагонистичны. Возможно, из-за популярности «Сатанинского храма» трудно найти представителей «Церкви Сатаны», комментирующих философский раскол между организациями, вместо этого они продвигают идею о том, что «Сатанинский храм» просто украл их бренд и убеждения.

Следующее эссе является руководством к пониманию философских различий между Храмом Сатаны и Церковью Сатаны, чтобы дать читателю ясное представление о «Сатанинской Реформации», инициированной работой «Храма Сатаны». 


ЛаВей И Сатана

Anton Szandor LaVey

Антон Шандор Лавей (англ. Anton Szandor LaVey) (11 апреля 1930 — 29 октября 1997) — основатель и верховный жрец «Церкви Сатаны», автор «Сатанинской библии», известный как создатель авторского варианта сатанизма, один из «видных идеологов оккультизма и сатанизма». Биография Антона Лавея — до сих пор объект дискуссий. Он родился в Чикаго, штат Иллинойс, в семье торговца спиртным. Распространено мнение, что он взял имя «Антон Шандор Лавей» в более поздние годы. 

Anton Szandor LaVey
Anton Szandor LaVey

В 1966 году ЛаВей впервые получил известность, основав Церковь Сатаны в Сан-Франциско. Три года спустя он опубликовал свою Сатанинскую Библию, которая, по словам последователей, была продана по всему миру тиражом около 1 миллиона экземпляров. 

В 1968 году он сказал, что работал техническим консультантом в фильме «Ребенок Розмари», а также сыграл роль дьявола в экспериментальном фильме «Invocation of my Demon Brother».

Средства массовой информации Сан-Франциско сходили с ума по этому самопровозглашенному колдуну, уроженцу Чикаго, который жил в черном викторианском доме с 13 комнатами.

Лавею посвящали множество статей в средствах массовой информации по всему миру. Как будто ЛаВей был придуман, чтобы дать репортерам бесконечный материал для историй.

 В его доме жил лев в клетке, пока соседи не взбунтовались из-за рева животного, и зверя не отправили в зоопарк, а затем на частную животноводческую ферму.

Затем было сатанинское крещение его 3-летней Зины. Сатанинские брачные церемонии. Вечерняя школа очарования для ведьм по средам с рецептами зелий-афродизиаков. И его предполагаемый роман с актрисой Джейн Мэнсфилд.

В одной книге, подробно описывающей подвиги ЛаВея, цитируется отставной инспектор полиции Сан-Франциско, который вспоминает ночь, когда он зашел в дом ЛаВея и увидел Мэнсфилда, «лежащего голым на рояле (ЛаВея). Я никогда не забуду это зрелище».

ЛаВей, разговаривая с автором книги, сказал о Мэнсфилде: «Ей нравилось, когда ее унижали. Она жаждала сурового хозяина».

ЛаВей проповедовал, что жизнь должна быть прожита в полной мере, и жаловался, что он никогда не получал достаточного признания за то, что помог начать движение за человеческий потенциал.

Но всегда было ощущение, что ЛаВей, возможно, не воспринимал себя всерьез. На вопрос репортера Chronicle Джерри Кэрролла в 1986 году, что это за дьявольские дела, ЛаВей ответил с оттенком меланхолии: «Это жизнь».

Он играл на музыкальных инструментах и писал музыку, используя для этого свои клавишные синтезаторы. Он любил писать картины.

В последние годы имя ЛаВея нечасто появлялось в массовой прессе.

По данным судебно-медицинской экспертизы Сан-Франциско, 67-летний ЛаВей умер 29 октября от умер от отека легких в больнице Святой Марии. Но СМИ не знали о его смерти несколько дней. Есть версия, что остатки свиты Лавея намеренно исправили дату смерти, чтобы получилось, будто он умер именно 31 октября — в ночь Хэллоуина.

Члены семьи позже сказали, что во вторник они устроили для него сатанинские похороны в Колме, где он был кремирован.

После его смерти Бартон и его дочь сказали, что важно понять, какие идеи отстаивал ЛаВей — как он любил подвергать сомнению точки зрения, которыми, казалось, все дорожили.

«Он действительно верил в дьявола», — настаивала Бартон, блондинка, мать четырехлетнего сына ЛаВея, Ксеркса. «Он верил в магию. Он практиковал ее религиозно».

В этот момент Карла вставила: «Он не верил в дьявола с рогами и хвостами».

Подробности того, как именно ЛаВей практиковал свою магию, были немного отрывочны. Например, в интервью 1967 года ЛаВей сказал репортеру, что наложил небольшое проклятие на бани Сутро, «и через 36 часов они сгорели». Это было в 1966 году.

Карлу спросили, не накладывал ли он такого рода заклятия в более поздние времена.

«Они носили более личный характер», — загадочно ответила она. «И они всегда были заслуженными».

DARWIN AND SATAN

Anton LaVey, редактор книги, которую он назвал «Сатанинская Библия», воспринял социальный дарвинизм как научный контрапункт тому, что он считал навязыванием христианством пагубной иллюзии альтруизма. 

В то время как традиционные социальные дарвинисты произвольно делили людей на группы и расы, часто в качестве средства для оправдания колониализма и расизма, ЛаВей сосредоточился исключительно на достоинствах человека, оцениваемых по таланту, интеллекту и вкладу, а не по родословной. Для ЛаВея отказ от социал-дарвинистских идеалов в постнацистскую эпоху был примером «выплескивания ребенка вместе с водой». Каждый человек, согласно ЛаВею, является корыстным животным.

Индивидуалистическая социал-дарвинистская философия является ядром сатанизма ЛаВея. Сам ЛаВей однажды описал свою концепцию сатанизма как «философией Айн Рэнд с добавлением церемоний и ритуалов». Несмотря на отсутствие теизма в его обращении с сатаной, он предположительно считал Люцифера не личным божеством, а метафорой восстания.

«Я чертовски лжец. Большую часть моей взрослой жизни меня обвиняли в том, что я шарлатан, фальшивка, самозванец. Полагаю, это делает меня самым близким к тому, кем должен быть Дьявол, как никто другой. Это правда. Я лгу постоянно, беспрестанно. Поскольку я так часто лгу, я действительно был бы полон дерьма, если бы не держал рот на замке, а кишечник — открытым», — написал он в своей книге «Сатана говорит!»

Вера ЛаВея в силу магии была искусно и, вероятно, намеренно неясна в его трудах. Он отрицал, что сила магии, которая, по его мнению, использовалась посредством заученного представления в “ритуальном зале”, может быть описана как сверхъестественная, а не просто как «пока необъяснимая наукой». Однако собственные описания ЛаВеем ВОЛШЕБНЫХ УСПЕХОВ, от смертельных проклятий до необъяснимых исцелений, были так же необьяснимы с научной точки зрения, как и любые сверхъестественные заявления. Даже нетеизм ЛаВея спорен. После его смерти его партнерша и биограф Бланш Бартон настаивала на том, что ЛаВей действительно «верил в дьявола».

«ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВЕРИЛ В ДЬЯВОЛА», — настаивала Бартон, светловолосая женщина, мать четырехлетнего сына ЛаВея, Ксеркса. «Он верил в магию. Он практиковал это религиозно». 

Нетеизм, также нонтеизм — термин, который охватывает религиозные и нерелигиозные направления мысли, отличающиеся отрицанием теизма или веры в личностного бога или богов.

Сила колдовства

С чисто материалистической точки зрения трудно принять седьмое из «Одиннадцати сатанинских правил Земли» ЛаВея, в котором говорится, что нужно «признать силу магии, если вы успешно использовали ее для достижения своих желаний. Если вы отвергнете силу магии после того, как успешно призвали ее, вы потеряете все, что получили».

Церковь Сатаны начала продавать рубашку поло
Глухой тон: Церковь сатаны продаёт футболки-поло, «выступающие против равенства». 2015

Хотя ЛаВей не одобрял расистскую теорию социального дарвинизма, он отличал индивида от не очень четко определяемой «массы» — дегуманизированного стада, против которого должна бороться «инопланетная элита» сатанинских высших сил, чтобы сохранить свое отличие.

 ЛаВей одобрял стратификацию — первую из его пятипунктовой программы «целей и принципов, которые являются ясными, конкретными и которые приведут к значительным изменениям» и «[этого] пункта, на котором в конечном счете покоятся все остальные».

Хотя он никогда не устанавливал никаких четких границ, на которых основывалась бы его стратификация, лишь заявляя: “Никто не должен быть защищен от последствий собственной глупости”.

Равенство, провозгласил Лавей, “означает только «посредственность’ и поддерживает слабых за счет сильных. «Вода должна достичь своего собственного уровня без вмешательства апологетов некомпетентности”.

«МАССЫ СИЛЬНЫХ».

В своем пренебрежении к «массам» ЛаВей отражал мнение другого человека, оказавшего на него основное влияние, Фридриха Ницше, чье послание в «Воля к власти» заключалось в том, что «необходимо объявление высшими людьми войны массам», потому что «… «Повсюду посредственные объединяются, чтобы стать господами». 

Эта точка зрения популярной среди европейской интеллигенции конца 19-го и начала 20-го веков, которые чувствовали себя лишенными своего высокого статуса культурных инженеров из-за образовательных реформ, которые значительно расширили грамотность, и были встревожены беспрецедентным ростом населения, который породил их опасения относительно качества «человеческого материала».

Согласно этой линии мышления, растущая грамотность мало что сделала для повышения качества населения, но она сделала многое, чтобы уменьшить качество новой литературы, которая теперь пыталась обратиться к этим «читателям, которые никогда раньше не покупали книги и не могли бы их прочитать, если бы они это сделали», как сокрушался Джордж Бернард Шоу, автор книги «Человек и Супермен», рекомендованной в книжном списке ЛаВея в 1879 году. [2]

Настоятельная необходимость сокращения «масс», «низкорожденных» жителей, которые, как считалось, мешали человечеству на пути к прогрессу, воспринималась Лавеем как научная и надежная мальтузианская теория.

Он утверждал, что рост человеческой популяции опережает производство продуктов питания, что в конечном итоге требует сокращения населения голодом, природной катастрофой или войной. чтобы восстановить стабильность. 

«Хрустальный дворец» Запада

Дэ́вид Ге́рберт Ло́уренс — один из ключевых английских писателей начала XX века. 

Мальтузианская теория, названная так в честь политического экономиста 18-19 веков Томаса Мальтуса, ничего не сделала, чтобы помочь отделить «массы» от их начальников, но, похоже, она создала необходимость сделать это, поскольку селективный контроль над населением представлялся неизбежностью будущего.

Вероятно, считая себя милосердным, последователь Мальтуса Д. Х. Лоуренс написал Бланш Дженнингс в письме 1908 года: «Если бы у меня был свой путь, я бы построил смертельную камеру размером с «Хрустальный дворец», с военным оркестром, нежно играющим, и кинематографом, работающим ярко; затем я бы выходил на закоулки и главные улицы и приводил их, всех больных, обездоленных и увечных; Я бы мягко вел их, и они улыбались мне с усталой благодарностью; и мягко выкрикивали «Hallelujah Chorus». [3] Таков был «сострадательный» подход элиты англичан к тяжелым обстоятельствам населения.

«Массы», как они понимаются с точки зрения ЛаВеяна, являются антитезой сатанинских личностей, которые стоят особняком как «инопланетная элита». Это конформистское стадо, которым нужно управлять. Таким образом, «антиавторитаризм» Церкви Сатаны — это не отказ от авторитарной политики или тиранического руководства, скорее это заблуждение, что «истинные сатанисты» всегда будут занимать верхние слои правителей над управляемыми.

 Согласно Сатанинской Библии: «Если любовь к деньгам есть корень всех зол; тогда мы должны, по крайней мере, предположить, что самые могущественные люди на земле являются самыми сатанинскими. Это относится к финансистам, промышленникам, папам, поэтам, диктаторам и всем разным деятелям общественного мнения и фельдмаршалам мировой деятельности». [4]

В последнем интервью ЛаВей заявил: «Я верю в стратификацию, позволяющую воде искать свой собственный уровень. Это то, что может и делается. я за полицейское государство; без возни. На каждом углу должна быть вооруженная охрана. У израильтян правильная идея: водители школьных автобусов и менеджеры Макдональдса носят Узи». [5]

Таким образом, «антиавторитаризм» ЛаВея основан на самооправдательной круговой логике: именно сатанист не подчиняется власти, но сатанист имеет право навязывать автократическое правление «массам». 

По определению, согласно ЛаВею, «истинные сатанисты» — это те, кто обладает властью — даже папы — и, наоборот, даже самоидентифицирующий себя сатанист в подчинении должен просто быть среди «масс», не способных жить в соответствии с сатанинскими идеалами.


СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

Учитывая его убеждения относительно необходимости контроля популяции и контроля качества человека, неудивительно, что Антон ЛаВей поддерживал евгенику, хотя Церковь Сатаны часто быстро указывает на то, что концепция евгеники ЛаВея была просто вопросом пропаганды информированного генетического принятия решений между брачными парами, а не обязательной социальной политики.

Тем не менее, это утверждение опровергается в его посмертно опубликованной в 1998 году книге «Сатана говорит!», где ЛаВей ясно дал понять, что он, на самом деле, выступает за «обязательный контроль над рождаемостью» и стерилизацию:

«Я против абортов, — писал он в эссе под названием «Третья сторона: неудобная альтернатива», — тем не менее, я считаю проблему перенаселения наиважнейшей. Поэтому я выступаю за обязательный контроль над рождаемостью. Нерожденные дети не просили о зачатии. После зачатия у них должны быть любящие, ответственные родители, даже если они приемные. Глупая, безответственная женщина не должна иметь права «решать», что она делает со своим собственным телом, когда во всех других вещах ее разум контролируется безличными корыстными интересами. Отец будущего ребенка должен влиять на исход беременности, если можно определить, что он более ответственен, чем мать. Если он глуп, бесчувственен и безответственен, его следует стерилизовать. Безответственных родителей, мужчин или женщин, следует просто удерживать от зачатия детей». [6]

Несмотря на постоянные ссылки на протофашистскую философию конца 19-го – начала 20-го века, Церковь Сатаны ЛаВея привлекла членов со всего политического спектра, и организация непреклонно настаивает на том, что сатанизм, как и сама Церковь Сатаны, является аполитичным, личным инструментом для самосовершенствования. Левые члены рассматривают утверждения о социальном дарвинизме не как политические позиции, а как простые факты природы, которые формируют их понимание межличностных отношений и динамики власти.

Совсем недавно, в 2018 году, на LIFEHACKER.COM была опубликована статья под названием «УДИВИТЕЛЬНО ХОРОШИЕ ЖИЗНЕННЫЕ УРОКИ ИЗ САТАНИНСКОЙ БИБЛИИ» [7], где автор выразила радостное удивление, прочитав то, что она интерпретировала как оправдание своего антиправого возмущения: «ЛаВей никогда прямо не говорил, что он антифа, но он был очень за то, чтобы «сделать себя ужасом для своего противника», и «относиться к тем, кто не хочет следовать Золотому правилу, с гневом, которого они заслуживают»». «На свете есть плохие люди, и это нормально — ненавидеть их и желать им зла».

НЕУБЕДИТЕЛЬНО АПОЛИТИЧНЫЙ

Вскоре после избрания Дональда Трампа президентом США в 2016 году журнал о развлечениях и образе жизни Rooster ОПУБЛИКОВАЛ статистику внезапного бума членства в Сатанинском храме — в течение нескольких часов после результатов выборов [8] — предположительно в ответ на растущую обеспокоенность тем, что евангелическим теократам удалось обогнать исполнительную власть. Церковь Сатаны, приняла новую администрацию: «Рауль Энтони, преподобный в Церкви Сатаны, говорит, что Церковь Сатаны верит в позиции Трампа, такие как lex talionis — закон и порядок — и смертная казнь. Официальная политика церкви заключается в том, чтобы никогда не поддерживать кандидатов. Но они поддерживают позицию Трампа, что сила делает право, что великие люди должны править меньшими людьми, и что любовь — это не все, что вам нужно. «Вы должны ненавидеть», — сказал Антоний.

«Вероятно, в Церкви Сатаны много сторонников Трампа, — сказал Энтони. Он отказался сказать, за кого голосовал. Но говорит: «Я определенно могу понять, почему сатанист будет голосовать за Трампа».

В ответ на публикацию, Церковь Сатаны вновь публично заявила о своем политическом нейтралитете. Однако, чем тщательнее изучаешь политические заявления Церкви Сатаны, тем больше их политика кажется скорее противоречивой и намеренно запутанной, чем нейтральной. ЛаВей, казалось, поддерживал путаницу, которая позволяет Церкви Сатаны быть всем для всех недовольных людей, написав в эссе под названием «План» из «Сатана говорит!»: «Единственное место, где будет найдено и отстаивается рациональное сочетание гордого, признанного, сионистского одинистского большевистского нацистского империалистического социалистического фашизма, будет в Церкви Сатаны».

Следуя примеру ЛаВея, в эссе под названием «САТАНИЗМ: СТРАШНАЯ РЕЛИГИЯ» [9] нынешний глава Церкви Сатаны Питер Гилмор утверждает якобы несверхъестественную, хотя и научно необъяснимую концепцию «магии» своей организации: «Сатанисты действительно имеют опыт сверхнормального в своей ритуальной практике или Великой Магии. «Это техника воздействия на исход человеческих событий для достижения желаемых целей посредством достижения экстремального эмоционального состояния в контексте ритуала. Вы получите видение того, что вы хотите, чтобы произошло (то, что должно произойти), которое, если уровень вашего адреналина достаточно высок, проникнет в подсознание тех, на кого вы хотите повлиять, заставляя их вести себя так, как вы пожелаете, когда придет время».

«Сатанисты рассматривают социальную структуру человечества как стратифицированную, поэтому каждый человек достигает уровня, соответствующего развитию (или его отсутствию) его природных талантов. Принцип выживания сильного отстаивается на всех уровнях общества, от того, чтобы позволить человеку стоять или падать, до того, чтобы позволить тем народам, которые не могут справиться с собой, взять на себя последствия этой неспособности.

 Любая помощь на всех уровнях будет предоставляться по принципу «услуга за услугу». Будет сопутствующее [sic] сокращение населения мира, поскольку слабым будет позволено испытать на себе последствия социального дарвинизма. 

Что касается “аполитичной” позиции Церкви сатаны, Гилмор подтверждает, что сатанизм — это личный инструмент. Однако он подробно описывает социальные последствия, которые повлечет за собой “практическое применение” философии Церкви сатаны:

«Так всегда действовала природа, чтобы очистить и укрепить своих детей. Это жестоко, но так устроен мир. Американские сатанисты принимают реальность и не пытаются превратить ее в некую утопию, противоречащую самой ткани существования. Практическое применение этой доктрины приведет к полному прекращению системы социального обеспечения, прекращению безоговорочной иностранной помощи и новым программам поощрения одаренных людей во всех областях для достижения личного мастерства. Меритократия заменит практику таких несправедливостей, как позитивные действия и другие программы, предназначенные для наказания способных и поощрения недостойных».


САТАНИНСКИЙ ХРАМ

Сатанинский Храм был основан в 2013 году Lucien Greaves и Malcolm Jarry. Это было в такой же степени причиной раскола внутри современного сатанизма, как и его результатом. Неспособность Церкви Сатаны проявить себя в реальной соответствующей организации и ее отказ от проведения мероприятий или поддержания своих «ячеек» означали, что сатанизм почти исчез из общественного сознания и вряд ли воспринимался всерьез как религиозная идентификация.

С самого начала Сатанинский Храм резко контрастировал с антиальтруистической философией Церкви Сатаны о личных интересах, заявив в своём первом принципе: «Нужно стремиться действовать с состраданием и сочувствием ко всем созданиям в соответствии с разумом».

Решительно нетеистический, «Сатанинский храм» не поддерживает сверхъестественные (или «сверхнормальные») объяснения, эта позиция, закрепленная в принципах, которые гласят: «Убеждения должны соответствовать лучшему научному пониманию мира. Следует заботиться о том, чтобы никогда не искажать научные факты, соответствующие убеждениям». Ритуалы в «Сатанинском храме» творческие и выразительные — часто привязанные к конкретному событию — а не механические и «магические».  

Скептицизм и потребность в эмпирических доказательствах, на основе которых можно измерить утверждения об истине, могут быть наиболее легко различимы в КАМПАНИИ «СЕРАЯ ФРАКЦИЯ», когда члены секты бросают вызов псевдонаучным практикам в сфере психического здоровья и за ее пределами.

«Сатанинский храм» энергично борется с экологическими проблемами, глобальным потеплением, за аборты и права ЛГБТ++.

Политические компании

Антиавторитарный и демократический, Сатанинский храм признаёт «права человека и свободу», игнорирует социальный дарвинизм и напрямую участвует в политически мотивированных кампаниях, чтобы дать отпор теократическому навязыванию политики.

Теократия · Форма правления, при которой власть в государстве находится в руках религиозного института и духовенства. Еврейский народ дал нам единственный пример подлинной теократии.

Предлагая сатанинские идеи, мы заявляем, что никогда не будем стремиться к исключительному преобладанию наших проявлений религиозного самовыражения на добровольной основе. Однако мы выступаем сторонниками плюрализма там, где разрешены религиозные проявления, напоминая официальным лицам Соединенных Штатов об их ответственности за нейтралитет Первой поправки.

Аналогичным образом, когда евангелисты пришли в государственные школы, чтобы обратить детей с помощью групп по изучению Библии после школы, Сатанинский храм предложил в качестве АЛЬТЕРНАТИВЫ научно обоснованные, ориентированные на критическое мышление САТАНИНСКИЕ КЛУБЫ ПОСЛЕ ШКОЛЫ.

Активисты организации «Сатанинский храм» предупредили власти Миссисипи, что подадут на них в суд, если на новом флаге штата появится надпись «На Бога уповаем». По мнению сатанистов, надпись является актом дискриминации по отношению к «атеистам, сатанистам и другим людям нетеистических исповеданий».

Не так давно они отреагировали на стелу с десятью заповедями, которая была установлена у здания Капитолия в Оклахоме-сити. Сатанисты потребовали убрать стелу – или установить (ради «религиозного равноправия») изготовленную ими огромную статую Бафомета.

«Статуя послужит маяком, призывающим к состраданию и сочувствию среди всех живых существ», — сказал Люсьен Гривз, представитель Сатанинского храма, в подготовленном заявлении. «Статуя будет иметь функциональное назначение в качестве стула, где люди всех возрастов могут сидеть на коленях у Сатаны для вдохновения и созерцания».

Члены «Сатанинского храма» говорят о том, что в их сообщество входит более 50 тысяч человек. Они проводят – в том числе публично, даже на ступенях административных зданий – «черные мессы», на которых, нарядившись в особые облачения, призывают сатану.

САТАНИНСКИЙ ХРАМ АКТИВНО УЧАСТВУЕТ В ДЕЛАХ РЕАЛЬНОГО МИРА

7 принципов сатанинского храма

Вопреки возражениям ЛаВея против абортов, «Сатанинский храм» выступает против ограничений репродуктивных прав, возбудив судебный процесс во имя религиозной свободы, ссылаясь на «принцип телесной автономии»: тело человека неприкосновенно, подчиняется только его собственной воле. 

Сатанинский храм борется против телесных наказаний в школах
Сатанинский храм борется против телесных наказаний в школах.

Сатанисты используют этот принцип, начиная широкую кампанию против применения в школах телесных наказаний, изоляции, физических ограничений или отказа в доступе в туалет, и надеются использовать это в будущем для поддержки заявлений о «достойной смерти» среди своих последователей.

Благодаря спектаклям всех этих публичных кампаний, растет число филиалов по всему миру, которые регулярно собираются, проводят частные и публичные мероприятия и часто напрямую взаимодействуют со своими общинами в явно неЛаВеявской благотворительной деятельности.

Видя такую агрессивную активность, бывшие члены Церкви сатаны присоединяются к Сатанинскому храму, а иногда нынешние члены Церкви сатаны открыто аплодируют их действиям. Очевидно, что многие, если не большинство, людей приходят в ЛаВей через Сатану, а не к Сатане через ЛаВея.

Символ либеральных ценностей

Быть сатанистом еще недавно было чревато неприятностями – примерно, как открыто выражать нацистские симпатии. Дело не только в благочестивом негодовании христиан, а в том, что и для людей, лично вполне равнодушных к религии, сатанизм ассоциировался с чем-то социально неприемлемым – сатанисты, как и неонацисты, считались ненормальными, появляться в их компании значило бы губить свою репутацию.

Открытые выступления сатанистов, как и многое другое, говорят о том, что атмосфера изменилась. Карьеру человека может теперь погубить не кокетничанье с нечистым – а, напротив, приверженность христианской вере и особенно христианской этике в области пола. Люди совершенно открыто, явно, вслух, у всех на глазах совершают религиозное поклонение сатане, но говорят при этом, что в буквального сатану они не верят, что это для них символ свободомыслия и еще каких-то их возвышенных ценностей.

 Сатана дает определенное культурное сырье, которое очень редко не имеет «интуитивной» интерпретации, находящейся в умах кого-либо, встроенного в западную культуру. Для тех, кто тяготеет с близостью к «вечному бунтарю», сатана предстает как антитеза сегодняшним евангельским теократам, становится чем-то модным и социально одобряемым. 

«Церковь сатаны» занимается деятельностью, которая выглядит очевидно религиозной. Люди, в ходе организованных ритуалов, взывают к невидимым существам, изготавливают и используют специальные культовые предметы и одеяния, выделяют из своей среды религиозных профессионалов – «жрецов» и «жриц», составляющих определенную иерархию, воздвигают большую статую существа, которое является предметом поклонения, тратят на всё это время, силы и деньги, требуют, чтобы власти признавали их в качестве религиозной общины, но в то же время утверждают, что не верят в сатану как реальное существо.

Для них, как они говорят, сатана – это символ свободы, знания, толерантности и других хороших вещей, а по своему мировоззрению они добрые материалисты. Их главным принципом является научное исследование и желание скептическое видеть мир таким, какой он есть, чтобы лучше понять свое место в нем.

ЗАХВАЧЕННЫЕ СТАДОМ

Современные психологические исследования НЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ идею о том, что альтруизм является дефектным и контрпродуктивным культурным конструктом, как это провозглашается философией ЛаВея. Скорее, похоже, что чуткое и сочувственное взаимопонимание необходимы для здорового, развитого ума, без которого способность принимать рациональные решения серьезно скомпрометирована. [13] ЛаВей настаивал на том, что все акты сострадания в конечном счете эгоистичны, а альтруистические действия совершаются с целью заставить тех, кто их выполняет, чувствовать себя хорошо. Отрицание подлинности альтруизма, ни в коем случае не является уникальным для философии ЛаВея.

Мальтузианская теория стала предметом обсуждения в дебатах о государственной политике в прошлом, и результаты были прискорбными. Доктор Майкл Шермер ПИШЕТ ДЛЯ SCIENTIFIC AMERICAN: «Например, английский Закон о бедных, введенный королевой Елизаветой I в 1601 году для обеспечения бедных продовольствием, был серьезно ограничен Законом о внесении поправок в Закон о бедных 1834 года, основанным на мальтузианских рассуждениях о том, что помощь бедным только побуждает их иметь больше детей и тем самым усугубляет бедность. Британское правительство придерживалось аналогичного мальтузианского отношения во время ирландского картофельного голода 1840-х годов, отмечает Ридли, рассуждая о том, что голод, по словам помощника министра финансов Чарльза Тревельяна, был «эффективным механизмом сокращения избыточного населения» [15]. ]

На самом деле Мальтус был неправ в то время и неправ сегодня. Рост населения не был геометрическим. Достижения в сельском хозяйстве увеличили производство продуктов питания до такой степени, что голод, как правило, связан с тем, что ресурсы не достигают населения, а не с нехваткой ресурсов, которыми можно поделиться. Тенденции роста населения показывают, что «ежегодные ТЕМПЫ РОСТА НАСЕЛЕНИЯ фактически достиг пика полвека назад на уровне более 2% и с тех пор упали вдвое, до 1,1% в 2017 году». [16]

Во многих частях мира коэффициент рождаемости упал ниже уровня воспроизводства, и — возможно, вопреки здравому смыслу — в странах с лучшим питанием и экономически устойчивых странах наблюдается наибольшее снижение рождаемости, возможно, как побочный продукт снижения беспокойства по поводу младенческой смертности.

«Рациональная забота сатанистов в настоящее время заключается не в политике, направленной на навязывание методов сокращения численности населения, а в поощрении уважения к природным ресурсам и окружающей среде. Нам нужно будет разработать совместные стратегии, чтобы сохранить и то, и другое», — заявляют лидеры Храма Сатаны.

Из манифеста Храма Сатаны

Похоже, что «массы» — это просто то, с чем нам придется жить. Но, опять же, кто такие «массы»? Их существование настолько интуитивно понятно, что все, кажется, признают, кто «они» такие, но никто не признает себя среди них. Это невежественные и неумелые конформисты, которые делают то, что им говорят, и верят вопиющей лжи, будто их кормят с ложечки. Они овцы. Они существуют по обе стороны политического водораздела.

 Мы ненавидим массы за их уступчивость фашистским режимам, в то время как автократы оправдывают деспотизм необходимостью контролировать массы. «Массы» можно убедить в том, что мир плоский, в то время как плоскоземельцы верят, что они стоят вне масс и полученной ими мудрости сферической Земли. На самом деле, чем больше человек убежден в явно абсурдных и дискредитированных аргументах, тем больше они убеждены в том, что гнетущая сила «масс» скрывает и маргинализирует правду, и что они принадлежат к редкой и высшей элите. 

Таким образом, те, кто получает свои «новости» с развенчанных и интеллектуально смущающих заговорщицких сайтов, таких как InfoWars, умудряются верить, что их принятие смехотворного на самом деле является их отличием от конформистских овец, которые доминируют над человеческим населением. 

«Масса» — искусственная конструкция, к которой слишком часто обращаются в попытке возвысить себя не за счет самосовершенствования, а за счет умаления всех остальных. удается поверить, что их принятие смехотворного на самом деле является их отличием от конформистских овец, которые доминируют над человеческим населением. 

СОВРЕМЕННЫЙ САТАНИЗМ

В своей книге «Современный сатанизм: анатомия радикальной субкультуры», опубликованной до основания «Сатанинского храма» и документирующей взлет и падение сатанизма ЛаВея, автор Крис Мэтьюз пишет: «Сатанинское воздержание от сострадания, презрение к демократическим условностям и презрение к эгалитарным ценностям диаметрально противоположны самым основным либеральным принципам». [17]

Сатанисты учли ошибки своих предшественников! Корни современного сатанизма, восходят к «Потерянному раю» Мильтона и романтиками 19-го века. Они стали решительно эгалитарными, воплощением либерально-демократических идеалов Запада.

 В то время как сатанизм ЛаВея можно рассматривать как ответ на постдарвиновские культурные войны, сатанизм раннего Нового времени был созданием новой культурной мифологической структуры в ответ на падение христианского мира и рост ценностей западной цивилизации. 

Люсьен Гривз

С философской точки зрения, Церковь Сатаны является фундаменталистской организацией ЛаВеяна, которая имеет определенный смысл с точки зрения бизнеса, потому что они основывают свою подлинность на том факте, что они унаследовали организацию Антона ЛаВея и утверждают, что его достижения являются их собственностью. Они придерживаются удивительно похожей философии, которую вы найдете поддерживаемой радикальными христианами Чайной партии на теократических правых: вдохновленным Айн Рэнд социал-дарвинистским авторитарно-фетишизирующим либертарианством, но с небольшим количеством оккультной ритуальной магии.

Сатанинский Храм поддерживает современную, модную, прогрессивную несверхъестественную антиавторитарную философию, которая рассматривает метафорическую литературную конструкцию сатаны как освободителя от угнетения ума и тела. ИХ учение объединяет романтический сатанизм Мильтона, Блейка, Шелли, Анатоля Франса, чье «Восстание ангелов» является основным текстом в TST. С самого начала современный сатанизм, как его стали определять в революционную эпоху романтиков, был в значительной степени нетеистическим движением, связанным со свободой, равенством и рационализмом. Сатанизм — это своего рода гуманизм.

Сатанинский храм находится в Салеме, штат Массачусетс, где регулярно проводятся службы и мероприятия.
Сатанинский храм находится в Салеме, штат Массачусетс, где регулярно проводятся службы и мероприятия.

Рубен ван Луйк

Рубен ван Луйк, религиовед и автор книги «Дети Люцифера: истоки современного религиозного сатанизма», прослеживает подъем современного сатанизма от Мильтона до революционной эпохи и далее, отмечая Французскую революцию: «Революция стала означать появление нового духа в европейском человеке, который подтвердил его право формировать свою собственную политику, культурная и религиозная судьба, при необходимости в противовес «божественно предначертанным» структурам традиции. Глубоко внутренне разделенная обоими лагерями, европейская интеллигенция отныне будет расколота на «левых» и «правых», на тех, кто выступает за радикальные или «прогрессивные» изменения, и тех, кто выступает против них.

(На самом деле, сами термины «левые» и «правые» берут свое начало во время Французской революции, когда более радикальные члены парламента сидели слева от президента. […] Французская революция продолжала придавать «восстанию» совершенно новое, позитивное значение для значительной части интеллектуальной элиты Европы. Эта переоценка отразилась и на мифе о сатане. Для радикальных сторонников Революции, таких как Годвин и Шелли, сатана больше не был злым мятежником против праведного и космического порядка, а зеркальным отражением и мифологическим воплощением революционера, противостоящего произвольной и деспотической власти. Поэтому неудивительно, что поэты-романтики, восхвалявшие сатану, неизменно находятся где-то на стороне левых в политическом спектре. [18]

Пер Факснелд

Пер Факснелд, старший преподаватель/доцент Университета Сёдерторн в Стокгольме и автор книги «Сатанинский феминизм», отмечает: «В течение девятнадцатого века социалисты во всем западном мире использовали сатану как символ освобождения рабочих от капиталистической тирании и свержения христианской церкви, которую они воспринимали как защитника этой репрессивной системы. Начиная с английских романтиков в конце восемнадцатого века, европейские радикалы разработали дискурс символического сатанизма, который использовался основными именами в социализме, такими как Годвин, Прудон и Бакунин. [19]

При таком происхождении сатанинской мысли авторитарная концепция сатанизма Церкви Сатаны требует большего оправдания, чем гуманистически-сатанинский характер прогрессивного Сатанинского Храма.

Эссе Люсьена Гривза

Сатанинский храм не придерживается предписывающих определений того, что нынешние политические причуды называют «левыми» или «правыми». Они придерживаются принципов «Просвещения», которые иногда можно рассматривать как либеральные, когда бояться против посягательств «консервативных» теократов, когда выступают за сохранение американских Конституционных принципов, которые теократы стремятся пересмотреть, ниспровергнуть и свести на нет. Сатанизм — это философская позиция, продвигающая индивидуальность, свободу, радость и самовыражение.

«Сатанинский храм» был создан выпускниками Гарвардского университета, взявшими себе псевдонимы Малкольм Джарри и Люсьен Гривз, для дискредитации программ поддержки христианских организаций со стороны государства, о чём они планировали снять документальный фильм. В качестве консультанта был приглашён деятель андеграунда, журналист и кинорежиссёр Шейн Багби, который ранее состоял в Церкви Сатаны.

 Но хотя мы не стремимся привести наши ценности в соответствие с нормами той или иной политической принадлежности, бессмысленно утверждать, что наши убеждения и наши ценности не имеют политического значения, или настаивать на том, что мы должны воздерживаться от участия в общественных делах, даже если наши самые основные ценности явно подвергаются нападкам со стороны законодателей.

Мы, конечно, не можем игнорировать ЛаВея, когда рассматриваем современный сатанизм, но каким должно быть его наследие? Я встречал людей, друживших с ЛаВеем при его жизни, и некоторые из них уверены, несмотря на философские разногласия между нами, что ЛаВей оценл бы то, чем сегодня занимается The Satanic Temple.

 Как это могло произойти?  Как такое может быть? Если мы верим, что ЛаВей сохранил бы «веру» в социальный дарвинизм, некооперативную природу человечества и мальтузианскую теорию, независимо от научных доказательств, которые будут выявлены против них, то, несомненно, у ЛаВея было бы мало терпимости к гуманистическим идеалам Сатанинского Храма. ЛаВей, конечно, был продуктом своего времени, и его восприятие фактов было окрашено современными событиями. Как я когда-то объяснял ранее:

Он фактически жил во времена, когда насилие в Соединенных Штатах имело тенденцию к росту и вызывало тревогу. В течение 1960-х годов преступность ПОСТОЯННО И СИЛЬНО РОСЛА примерно до 1995 года, когда она, в конце концов, начала резко падать до современного уровня. ЛаВей обратил внимание на то, что было уникальным в окружающей его культуре в то время, чтобы определить, что могло ускорить рост преступности, и определить, что, возможно, необходимо изменить, чтобы улучшить ситуацию. Он критически смотрел на Революцию прав и презирал культуру хиппи. Он представлял себе стратифицированный и разделенный на племена недемократический мир. Он выступал за политику полицейского государства.

Если ЛаВей действительно стремился защищать философскую систему, основанную на наилучших доступных научных доказательствах, то «Сатанинский храм» можно рассматривать как эволюцию нетеистического сатанизма, который он поддерживал. Если кто-то считает, что для того, чтобы оставаться верным сатанизму ЛаВея, он должен принять псевдонауки, которые ЛаВей поддерживал при жизни, то «Сатанинский храм» — это полный отход от ЛаВея. 

В настоящее время, учитывая растущую популярность «Сатанинского храма», Церковь Сатаны получает выгоду от публичного представления своей точки зрения просто как «оригинальной» версии «Сатанинского храма», игнорируя философский раскол и лицемерно заявляя, что возражает против путаницы. 

********

Хотя в моем эссе часто говорится, что Церковь Сатаны в значительной степени активна только в Твиттере, было бы справедливо упомянуть об их последнем проекте, не основанном на Твиттере: книге под названием «Сатанинский ворлок» «Доктора» Роберта Джонсона. Руководство мужчины-сатаниста по соблазнению, веб-сайт которого утверждает: «Своевременная эмансипация сатанизмом мужчин-дьяволов создала единственный прочный оплот против радикальной феминизации мужчин, которая, к сожалению, гноится и не показывает никаких признаков замедления».

Книга обещает, что, если вы будете следовать ее сатанинским магическим практикам, «вы можете иметь женщину или партнера, которого вы желаете. Секреты харизмы, уверенности в себе и того, как играть в брачную игру на поле боя разума, известны величайшим в мире любителям и соблазнителям».

Опять же, согласно веб-сайту: «Если есть непревзойденная игра Дьявола, это сила. Кроме денег и женщин, Чернокнижники не хотят ничего, кроме власти. Согласитесь. Сила – это великий уравнитель, средство для получения… ну, женщины, славы и денег, и в основном все, что вы хотите, когда вы этого хотите. В конечном счете, он сатанинский во всех его формах, поскольку он дает магический контроль над вашей жизнью и очень часто жизнями других».


СНОСКИ

1)  (Retrieved 7 January 2019)

2) Michael Holroyd, Bernard Shaw, Vol. I, 1856-98. The Search for Love, Chatto and Windus, London, 1988, p. 79.

3) James T. Boulton (ed.), The Letters of D. H. Lawrence, Vol. 1, 1901-13, Cambridge University Press, 1979, p. 81

4) LaVey, Anton Szandor. 1969. The Satanic Bible. New York: Avon Books. P. 104

5) HTTPS://WWW.CHURCHOFSATAN.COM/INTERVIEW-MF-MAGAZINE/ (Retrieved 6 January 2019)

6) LaVey, Anton Szandor. 1997. Satan Speaks! Feral House.

7) HTTPS://LIFEHACKER.COM/SURPRISINGLY-GOOD-LIFE-LESSONS-FROM-THE-SATANIC-BIBLE-1829876106 (Retrieved 6 January 2019)

8) (Retrieved 6 January 2019)

9) HTTPS://WWW.CHURCHOFSATAN.COM/SATANISM-THE-FEARED-RELIGION/ (Retrieved 6 January 2019)

10) Jacoby, Susan. The Age of American Unreason. New York: Vintage Books Edition, 2018, p. 63

11) Kropotkin, Peter. Mutual Aid. London: W. Heinemann, 1902. Quoted in Hofstadter, 1992.

12) Greene, Joshua. Moral Tribes: Emotion, Reason, and the Gap Between Us and Them. New York: Penguin Books, 2013, p. 23

13) Much has been written on this topic, but for the general reader I suggest Damasio, Antonio. Descartes’ Error: Emotion, Reason, and the Human Brain. NY: Penguin Books, 2005. and, Sapolsky, Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst. NY: Penguin Books, 2018 (particularly the segment on the frontal lobe.)

14) Zaki, Jamil. The Altruism Hierarchy. EDGE.ORG. 2014: What scientific idea is ready for retirement? (HTTPS://WWW.EDGE.ORG/RESPONSE-DETAIL/25507) retrieved 12 January 2019.

15) Shermer, Michael. Why Malthus Is Still Wrong. Scientific American. May 01, 2016,  (retrieved 13 January 2019)

16) Is The Earth Overpopulated? The Conversation. October 30, 2017. HTTP://THECONVERSATION.COM/IS-THE-EARTH-OVER-POPULATED-86555 (retrieved 13 January 2019)

17) Mathews, Chris. Modern Satanism: anatomy of a radical subculture. CT: Praeger Publishers, 2009, p. 140

18) van Luijk, Ruben. Children of Lucifer: The Origins of Modern Religious Satanism. Oxford University Press, 2016. p. 77

19) Faxneld, Per. The Devil is Red: Socialist Satanism in the Nineteenth Century. in NUMEN 60(5-6):528-558 · January 2013

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *