В настоящее время Канада — федеративная конституционная монархия с парламентской системой правления, входящая в состав Содружества наций; её главой является монарх Великобритании (как король Канады). В состав федерации входят 10 провинций и 3 территории. Федеральная столица — город Оттава.
Коренные народы Манитобы выбрали правильную цель, когда сбросили статую королевы Виктории перед Законодательным собранием Манитобы после того, как были обнаружены могилы более 1000 детей коренных народов вокруг трёх школ-интернатов. Их действия вызвали резонанс во всём мире, потому что то, что было сделано с ними во имя Виктории, было сделано и с другими народами, часто в то же время и теми же британскими войсками: военные завоевания, кровавые репрессии, массовые вторжения поселенцев и расистское господство.
Кровавая история Канады
Первое захоронение на кладбище коренных народов Ковесесс, где была обнаружена 751 могила молодых коренных жителей, произошло в 1885 году. Это был год знаменитой Берлинской конференции, на которой европейские державы встретились, чтобы поделить Африку, прежде чем они начали её колонизировать.
1885 год также стал переломным в истории Британской империи и её нового доминиона — Британской Северной Америки, или Канады. В этом году империя завершила своё третье завоевание в Северной Америке после завоевания Квебека в 1759–1760 годах (также известного как Семилетняя война или Франко-индейская война) и жестокого подавления восстания патриотов в 1837–1838 годах, которое было равносильно ещё одному завоеванию.
16 ноября 1885 года правительство Джона А. Макдональда повесило Луи Риэля в казармах Северо-Западной конной полиции (ныне Королевская канадская конная полиция). Казнь приветствовали в Торонто, где доминировал Орден Оранжистов, но громко и массово осудили в Монреале, в том числе премьер-министр Квебека Оноре Мерсье. «Луи Риэль — мой брат», — сказал он перед толпой, насчитывавшей около 50 000 человек.
Преступление Риэля заключалось в том, что он пытался объединить метисов и коренные народы под властью временного правительства, выступавшего против захвата земель и массового заселения Северо-Западных территорий, которые коренные народы занимали на протяжении тысячелетий.
Одиннадцатью днями позже, 27 ноября 1885 года, то же правительство Макдональда публично повесило шестерых воинов кри и двух воинов накота в Бэттлфорде, Саскачеван. Это Ках — Пайпамахчуквейс (Странствующий Дух), Пах Пах-Ме-Ки-Сик (Ходящий по Небу), Манчус (Плохая Стрела), Кит-Ахвах-Ке-Ни (Несчастный Человек), Нахпасе (Железное Тело), А-Пис-Час-Кус (Маленький Медведь), Итка (Кривая Нога), Уэйванхит (Человек Без Крови).
Самое массовое публичное повешение в истории Канады и захоронение в братской могиле последовали за поспешными судебными разбирательствами перед англо-протестантским судом присяжных и судьёй по имени Чарльз Руло, который был вовлечён в явный конфликт интересов: его дом был сожжён во время конфликта.
Чтобы послание было понятнее, членов племён повешенных воинов заставили присутствовать на казни, чтобы они никогда её не забыли. В конфиденциальном письме, написанном семью днями ранее, Джон А. Макдональд писал: «Казни должны убедить краснокожих, что правит белый человек. Это послание было отправлено после его заявления о том, что Луи Риэля «повесят, даже если все собаки в Квебеке будут лаять в его защиту».
«Первая война Канады», как её описывает Десмонд Мортон, на самом деле была второй военной интервенцией, направленной на установление британского суверенитета над Северо-Западными территориями. Первая произошла в 1870 году и была направлена на устранение первого временного правительства Манитобы, также возглавляемого Луи Риэлем.
Колониальное завоевание среди многих других
Командующим британскими войсками, отправленными подавлять восстание Риэля в 1870 году, был маршал Гарнет Уолсли. Уолсли был не просто заурядным британским офицером, а символом планетарной — и кровавой — экспансии Британской империи в XIX веке. В 1885 году королева Виктория присвоила Уолсли титул виконта сэра Уолсли. Прежде чем противостоять Риэлю, Уолсли отличился в кровопролитных колониальных репрессиях в Индии в 1857 году и в Китае в 1860 году, включая разрушение и разграбление Старого Летнего дворца в Пекине, этого «чуда света», как его описывал Виктор Гюго.
После Риэля, будучи губернатором Золотого Берега (ныне Гана), он возглавил британские войска, которые захватили Кумасе, столицу королевства Ашанти, и разрушили её; он возглавлял британские войска, подавлявшие восстания в Египте, Хартуме и Южной Африке. Уолсли, ярый сторонник рабовладельцев генерал Роберт Ли, до сих пор почитается в Канаде, где его именем названы улицы в Монреале-Уэст, Торонто, Тандер-Бей и Виннипеге, а также город в Саскачеване… всего в 60 километрах от индейской резервации Ковесесс.
В 1885 году генерал-майор Фредерик Миддлтон, ещё один высокопоставленный британский офицер и ветеран британских колониальных войн, возглавил войска, отправленные для подавления сопротивления метисов и коренных народов. Как и Уолсли, Миддлтон был офицером британских войск, которые жестоко подавили восстание индейцев в 1857 году против агента Короны, Британской Ост-Индской компании.
Он также возглавлял войска, подавившие восстание маори в Новой Зеландии. Подавление коренных народов было его специализацией. Его войска в 1885 году состояли из военизированного ополчения, известного как Северо-Западная конная полиция, и добровольческих отрядов, в основном из «Оранжистов» из Онтарио. Британская корона хотела избежать провоцирования самой могущественной армии в мире — армии США — путём официального размещения британских войск.
Без понимания природы и контекста этого третьего британского завоевания трудно понять, что за этим последовало, будь то навязывание грабительских договоров о земле, которые скромно называют «нумерованными договорами», Закон об индейцах или сегодняшняя мрачная ситуация, в которой канадское правительство говорит о «примирении», а лидеры коренных народов требуют справедливости.
“Удар в самое сердце племенной системы”
Характерной чертой всех завоеваний является то, что завоеватель использует все средства, чтобы гарантировать, что завоёванные народы не восстанут снова. К ним относятся депортация (как в случае с акадийцами в 1755 году в преддверии первого завоевания), заключение в резервации, подчинение, ассимиляция или всё вышеперечисленное.
Луи Риэль дает показания на суде (общественное достояние)
Мало кто забыл о казни Луи Риэля в 1885 году, но большинство не знает о публичных казнях коренных воинов. Эти казни являются важнейшими символами для понимания истории Канады, но они — лишь верхушка айсберга политики, проводимой Британской империей и её доминионом Канадой.
После военных действий Уолсли в 1870 году метисы Манитобы, которые до этого составляли около 80 процентов населения, были изгнаны в ходе событий, которые можно назвать погромами. Регион наводнили переселенцы из Онтарио и с «Британских островов», в том числе большое количество оранжистов, которые получили землю, в которой было отказано метисам. Договоры о захвате земель были быстро заключены с коренными народами — семь договоров за шесть лет (1871–1877), охватывающих всю территорию, которая впоследствии стала Манитобой, Саскачеваном и Альбертой. Коренные народы узнали, что даже если вожди откажутся подписывать, канадское правительство всё равно продолжит действовать, нравится им это или нет.
Закон об индейцах был принят в 1876 году, сделав коренные народы «подопечными государства». Этот закон наделил агентов по делам индейцев и Северо-Западную конную полицию полномочиями распоряжаться жизнью и смертью тысяч представителей коренных народов. В 1880 году начала серьёзно реализовываться политика промышленных школ и школ-интернатов.
Комиссаром по делам индейцев и вице-губернатором Северо-Западных территорий в то время был Эдгар Дьюдни, фаворит Джона А. Макдональда (он был душеприказчиком Макдональда) и человек, «глубоко преданный империи и британской монархической традиции», согласно Канадскому биографическому словарю.
С тех пор, как в 1879 году Дьюдни был назначен комиссаром по делам индейцев, он был полон решимости «поразить самое сердце племенной системы», быстро открыв больше школ-интернатов, чтобы положить конец агитации коренных народов, направленной на получение большей автономии и улучшение условий договоров. Эта политика работала много лет.
«Маленькая лотерея»: «лояльный» или «нелояльный»
Через несколько месяцев после ареста Риэля, 20 июля 1885 года, помощник комиссара по делам индейцев и бывший агент по делам индейцев в Бэттлфорде Хейтер Рид представил доклад из 15 пунктов под названием «Будущее управление индейцами». Он также привёл список племён/групп, названных «лояльными» или «нелояльными», с дополнительными сведениями о вождях и членах племён, предположительно участвовавших в Сопротивлении. Этот доклад стал основой канадской политики в отношении коренных народов на долгие годы.
Это касается всего: примерного наказания тех, кто сопротивлялся (отсюда публичные повешения); сурового коллективного наказания, включая лишение пайков (голодание) и других предметов первой необходимости, применяемого ко всем, кому, по мнению индийских агентов, не хватало лояльности; конфискации лошадей, огнестрельного оружия и инструментов у этих “нелояльных” членов нации или банды; заключения в резервации, если у них нет письменного разрешения индийского агента; все связи между метисами-“полукровками” и другими исконными народами должны быть разорваны, и общение должно быть запрещено, причем то же самое должно применяться к “Канадцы”; “хорошие” индейцы (лояльные) должны были быть вознаграждены “существенным признанием” в подтверждение своей лояльности, “плохие и ленивые” должны были потерять свою сдержанность; и все больше и больше.
Эта «маленькая лотерея», использовавшаяся для контроля над коренными народами после восстания Риэля, напоминает ту, что с некоторым успехом применялась британской короной после жестоких репрессий и повешений патриотов в Квебеке в 1837–1838 годах. Целью было привлечь на свою сторону определённую франко-канадскую элиту с помощью политических выплат, вознаграждений, назначений, признания и других «плюшек». Эта «маленькая лотерея» в определённой степени преуспела в превращении революционных патриотов в послушных сторонников нового режима, установленного британцами.
А как насчет церквей?
Во всех колониальных завоеваниях церкви играли важную роль в поддержке военной и политической власти. Так было в Африке, в Азии, в Латинской Америке и в Северной Америке. В случае с Британской Северной Америкой англиканская церковь всегда была любимицей короны, поскольку король или королева были и остаются верховными правителями этой церкви.
Католическая церковь присоединилась к ним. Она быстро пришла к соглашению с Британской империей. Во время восстания патриотов в 1837–1838 годах в Нижней Канаде католическая церковь поддержала британцев, отказав патриотам и их сторонникам в праве быть похороненными на католических кладбищах, пригрозив отлучить их от церкви и приказав им следовать указаниям британских властей.
Церкви были созданы для того, чтобы выполнить обещание, данное правительством Канады и прописанное в договорах, — обеспечить школы для коренных народов. Они должны были поддерживать политику, разработанную завоевавшей их Британской империей и её доминионом Канадой. Канадское правительство должно было финансировать школы, но оно постепенно и произвольно сокращало финансирование и оставляло религиозным организациям самим искать средства для продолжения работы.
Чтобы заполнить школы-интернаты, требовался закон, обязывающий семьи коренных народов отправлять туда своих детей. Канада пошла на это, разрешив агентам по делам индейцев забирать детей школьного возраста из семей и отправлять их в школы. Если родители отказывались, агенты имели право лишить их пособий и многого другого. Свидетельские показания показали, что родителям, которые возражали против отправки своих детей, угрожали тюрьмой.
Северо-Западная конная полиция (ныне Королевская канадская конная полиция) получила полномочия по применению закона. Собранные свидетельства красноречивы.
«Детей (которых) заманивали на лодки и самолёты без ведома родителей, и иногда их больше никто не видел. Полицейские в форме вырывали детей из рук матерей; многие выжившие рассказывали о грузовиках и железнодорожных вагонах, в которые их загоняли каждую осень. Ночные стуки в двери и вторжения в поисках сбежавших детей напоминают войну».
Угроза применения силы со стороны полиции часто использовалась для того, чтобы вернуть детей в школу. «Именно полиция возвращала беглецов в школу, и теперь угроза применения силы со стороны полиции останавливала скорбящего отца от попыток выяснить, что случилось с его сыном» (Фанк, 1993: 88). В некоторых источниках упоминается, что Королевская канадская конная полиция применяла силу. «Они окружили резервы, чтобы остановить беглецов, а затем ходили от двери к двери, забирая школьников, несмотря на протесты родителей и самих детей. Детей запирали в близлежащих полицейских участках или загонах для скота до тех пор, пока не заканчивался сбор, а затем их везли в школу на поезде» («Роль Королевской канадской конной полиции во время системы школ-интернатов для индейцев», подготовлено для TRC, 2011)
Короче говоря, Канада возложила на церкви ответственность за создание школ-интернатов; правительство их финансировало; его индейские агенты и полиция имели право заставлять родителей отправлять своих детей в эти школы и прибегать к угрозам.
У Канады была возможность положить конец этой системе. Но она этого не сделала, предпочтя сохранить её в действии ещё около 100 лет, несмотря на то, что государственные служащие полностью информировали правительство о преступном характере этой системы.
Канадское правительство поддерживало
Доктор П. Х. Брайс был главным врачом Министерства внутренних дел с 1904 по 1921 год, когда он был вынужден уйти в отставку. Он отвечал за здоровье детей коренных народов в школах-интернатах. Он стал «разоблачителем» в 1922 году, опубликовав брошюру под названием «История национального преступления, призыв к справедливости по отношению к индейцам Канады, подопечным нации: нашим союзникам в Войне за независимость: нашим братьям по оружию в Великой войне (Джеймс Хоуп, 1922, Оттава).
Но это была не первая информация, ставшая достоянием общественности. В 1907 году на основе годового отчёта, который он представил своему начальству, The Evening Citizen (ныне The Ottawa Citizen) опубликовала на первой полосе статью под заголовком «Школы способствуют распространению белой чумы — среди индейцев выявлены ужасающие показатели смертности — абсолютное пренебрежение элементарными мерами гигиены».
В ежегодных отчётах доктора Брайса повторялись одни и те же наблюдения и содержались срочные рекомендации для коренных народов. Ничего не было сделано. В конце концов он был вынужден прекратить составлять отчёты.
В те годы туберкулёз свирепствовал. В своих отчётах доктор Брайс, специалист по борьбе с туберкулёзом, сравнивал уровень смертности в таких городах, как Гамильтон и Оттава, Онтарио, с уровнем смертности в западных резервациях.
В то время как уровень смертности в городах Онтарио постоянно снижался, в резервациях и особенно в школах-интернатах уровень смертности был ужасающим и постоянно рос. Численность коренного населения ежегодно сокращалась из-за туберкулёза, но каждый доклад доктора Брайса был проигнорирован. Хуже того, представители Департамента по делам индейцев делали всё возможное, чтобы помешать Брайсу выступать публично. Например, ему не дали выступить на ежегодном собрании Национальной ассоциации по борьбе с туберкулёзом в 1910 году.
А как насчет роли Квебека в этой трагедии?
С тех пор как тела детей были обнаружены на кладбищах, принадлежавших школам-интернатам, люди заговорили о роли Квебека в этой трагедии. Некоторые видят связь с католической церковью и религиозными орденами, основанными в Квебеке. Другие указывают на политиков и государственных служащих Квебека, которые участвовали в принятии решений канадским правительством или британскими властями, а также в реализации этой политики. Некоторые ссылаются на два франкоговорящих батальона из Квебека, отправленных на Запад в 1885 году.
Поскольку отдельные лица, члены политических партий или организаций присоединились к британскому порядку, установленному в Канаде после первых двух военных завоеваний, а также в ходе британского имперского и колониального продвижения на запад, они, очевидно, несут определённую ответственность.
Но квебекцы и франкоканадцы часто яростно оспаривали этот порядок на протяжении всей истории Канады.
Например, в Декларации независимости Нижней Канады, написанной в 1838 году патриотом Робертом Нельсоном, в третьей статье говорится: «При свободном правительстве Нижней Канады все граждане будут иметь равные права; индейцы перестанут подвергаться каким-либо гражданским ограничениям и будут пользоваться теми же правами, что и другие граждане штата Нижняя Канада».
То же самое можно сказать и о католической церкви, которая постоянно подвергалась нападкам. Британские и канадские власти поддерживали католическую церковь, особенно после Патриотического восстания 1837–1838 годов. Вместе они надеялись подавить революционные республиканские идеи, вдохновлённые Францией.
Что касается двух франкоговорящих батальонов под командованием генерал-майора Миддлтона, отправленных подавлять сопротивление в 1885 году, то британцы снова показали своё истинное лицо. Они считали, что этим франкоговорящим войскам нельзя доверять борьбу с франкоговорящими метисами и Риэлем, поэтому их отправили далеко от боевых действий в Альберту. Квебекские войска быстро поняли, что они были и всегда будут второсортными членами институтов, созданных в Британской Северной Америке (Канаде). Эта история будет повторяться снова и снова.
Создание Канады
После военного завоевания Запада в 1870 и 1885 годах, которое позволило Британской Канаде установить свой суверенитет, французский язык и культура были искоренены почти с таким же рвением, как и языки и культуры коренных народов.
В 1890 году в Манитобе французский язык был упразднён в качестве официального, а вскоре после этого было запрещено использование французского языка в школах. (Габриэль Рой, родившаяся в Сен-Бонифасе, Манитоба, вспоминает в книге «Очарование и печаль», как франкоговорящие сёстры в её католической школе преподавали на английском, но иногда тайком от бдительных правительственных инспекторов выдавали книги на французском.)
Саскачеван и Альберта стали провинциями Канады в 1905 году, но двуязычный статус, который был у Северо-Западных территорий, был отменён. Несколько лет спустя использование французского языка в правительстве, судах и школах было запрещено.
Все старое снова становится новым
В своей борьбе против Британской империи коренные народы Канады и метисы были не одни; франкоканадцы/квебекцы тоже были не одни. Они были народами, которые представляли собой препятствия, которые европейские державы, стремившиеся расширить свои империи по всему миру, должны были устранить. В этом смысле они были объективными союзниками китайцев, народов Индии и других стран Южной Азии, маори Новой Зеландии, коренных народов Австралии и Соединённых Штатов, а также народов Африки.
Спустя 150 лет те же европейские и североамериканские державы, включая Канаду, пытаются восстановить свою гегемонию в тех же регионах, хотя и встречают ожесточённое сопротивление по всему миру. Используемые методы включают в себя чтение лекций этим странам о правах человека, применение убийственных санкций и угрозы бомбить и вмешиваться военным путём в любые страны, которые предпочитают политическую и экономическую независимость гегемонии великих держав.
Сегодня, как и в прошлом, эти силы не имеют ни права, ни морального авторитета, чтобы делать то, что они делают, но это их не остановит.
Один из уроков, которые мы должны извлечь из печальной истории школ-интернатов в Канаде, заключается в том, что наша солидарность должна также означать, что мы не позволим втянуть себя в империалистические кампании против других стран и народов мира.
